Гу Кайчжи (顾恺之, ок. 344-406) — один из самых известных художников древнего Китая, он был крупным реформатором китайской живописи, стоявший у самых её истоков. Ему традиционно приписывают три свитка: «Мудрые и добропорядочные женщины», «Наставления придворной дамы», и «Фея реки Ло».
Наставления придворной дамы «女史箴图»
Свиток Гу Кайчжи «女史箴图» — одна из самых знаменитейших китайских картин, его размеры 24,8 х 348,2 см. Сам свиток не сохранился, остались лишь копии. Самая ранняя копия хранится в Британском музее. На свитке изображены девять сцен, каждая иллюстрирует определённый отрывок из нравоучительного трактата с тем же названием «女史箴». Исследователи предполагают, что изначально сцен было 12, но три сцены утрачены.
Трактат «Наставление придворной дамы» (女史箴) был написан примерно в 292 году. Его написал Чжан Хуа (張華, 232-300), учёный, поэт и государственный деятель эпохи Западная Цзинь.
Повествование ведётся не от прямого лица Чжан Хуа, а от имени “女史” — придворной наставницы женщин (буквально “женский наставник”).
Трактат является нравоучительным сочинением, адресованным женщинам при императорском дворе, в котором излагаются правила должного поведения, главным образом для императрицы и придворных дам.
Фэн Юань заслоняет медведя (冯媛当熊)
Первая сцена является иллюстрацией к истории, описывающую инцидент, произошедший при дворе во время представления с дикими животными.
Неожиданно из-под контроля вырвался медведь и направился прямиком к месту, где сидел император Юань-ди. Император окаменел от страха и все в панике отпрянули — стража и придворные дамы бросились врассыпную.
И только госпожа Фэн Юань — дочь уважаемого чиновника, не раздумывая, шагнула вперёд, встала между медведем и императором, раскинув руки, чтобы заслонить его своим телом.
Так, как она была безоружна, её поступок мог закончиться смертью, но, к счастью, вовремя подоспела стража с копьями, медведя схватили и увели.
Император был глубоко тронут её храбростью и преданностью. Фэн Юань получила высокую милость и уважение. В истории династии Хань она осталась символом самоотверженности и верности.
Поступок Фэн Юань преподносится, как образец правильного поведения женщины при дворе, ведь защита императора стоят выше личной безопасности, выгоды и даже собственной жизни.
Бань Цзеюй отказывается ехать в императорском паланкине (班姬辞辇)
Однажды император Чэн-ди (孝成帝, 51 до н. э.-7 до н. э.), очарованный своей наложницей Бань*, пригласил её сесть рядом с ним в свой роскошный палантин.
Это было бы проявлением исключительного фавора, но и явным нарушением дворцового ритуала. Ведь в императорском палантине (辇) рядом с императором могла ездить только императрица.
Наложница Бань вежливо отказалась, ссылаясь на древние примеры женщин, которые из-за чрезмерной близости к императору вызывали зависть и интриги, вызывая смуту, а затем губили и себя, и своего повелителя.
На удивление Император не разгневался, а наоборот — ещё больше зауважал наложницу за её мудрые слова.
Так наложница Бань сохранила своё место при дворе и приобрела репутацию женщины, которая дорожит порядком и долгосрочным благом выше сиюминутных привилегий.
Эта история приведена, как урок воздержанности и самоконтроля:
«Истинная добродетель наложницы — не в том, чтобы вызывать восхищение государя, а в том, чтобы сдерживать его чрезмерные порывы, когда они могут нарушить ритуал».
* Бань Цзеюй (班婕妤, I в. до н.э.) — одна из первых известных поэтесс в китайской истории и наложница императора Чэн-ди
Взлёты и падения этого мира (世事盛衰)
Третья сцена свитка изображает символический пейзаж с горами, солнцем, луной, а также сцену с охотником, выцеливающим добычу — всё это аллегории изменчивой судьбы, подъёма и падения.
«Мирские дела имеют подъёмы и спады, как солнце и луна — то полны, то убывают.
Высокое положение может смениться падением, богатство — бедностью.
Если не хранить осторожность и добродетель, то удача не сохранится».
Также и дворцовая жизнь, и благосклонность правителя не вечны. Необходимо сохранять скромность, благоразумие и самоограничение, даже находясь в фаворе. Успех и власть без добродетели и осторожности неизбежно сменятся падением.
Украшение внешности и пороки души (修容饰性)
На четвертом фрагменте свитка изображены придворные дамы, занятые причёской и макияжем.
Надпись на свитке гласит:
Все знают, как украшать свою внешность,
Но никто не знает, как украшать свою душу.
Если душа не украшена,
Можно преступить правила поведения.
То есть автор предупреждает: внешняя красота ничто без внутреннего совершенства. Настоящая истинная добродетель заключается в работе над собой, а не только над своей внешностью.
Даже под одним одеялом может возникнуть недоверие (同衾以疑)
Пятый эпизод иллюстрирует текст трактата:
«Если ваши речи добродетельны, они найдут отклик за тысячу ли. Если вы забудете об этом, то даже тот, кто делит с вами ложе, станет сомневаться».
На картине изображен император, сидящий на краю кровати в спальне у одной из своих наложниц. Создаётся ощущение какой-то неловкости. В позе женщины, напряжено сжимающую перегородку ложа, тоже нет ничего интимного. Художник подчёркивает именно эмоциональную дистанцию и сомнение.
Эта сцена служит предупреждением о том, что речи и поведение женщины в гареме имеют далеко идущие последствия — от личных отношений до общественной стабильности.
Незначительное слово — честь и позор (微言荣辱)
Шестой фрагмент изображает умиротворённую картину: император в окружении жён и детей, образующих треугольник — символ устойчивости, порядка и благополучия.
На первый взгляд, эта семейная картина олицетворяет стабильность и постоянство, но давайте вспомним более раннее упоминание в третьей сцене о хрупкости и непостоянстве горы, состоящей из пыли, тогда становится понятно, что гармония может разрушиться так же внезапно.
Приведенная длинная цитата из трактата, по сути, является уроком не только для придворных дам, но и для любого человека, облечённого властью.
Общий смысл таков:
в слове, даже самом тихом, заключена великая сила, определяющая честь и позор.
Не думай, что никто не видит и не слышит — невидимые силы наблюдают (призыв быть честным перед самим собой).
Не будь высокомерен, полагаясь на статус, и не кичись своей славой, ибо всё, что возвысилось в конце концов ниспадёт.
Смотри на малую звезду, будь в своём сердце подобен цикаде — Образ «малой звезды» (小星) символизирует скромность, постоянство и умеренность, а цикада символизирует многочисленное и здоровое потомство. Это пожелание не только иметь много детей, но и быть плодовитым в своей добродетели, принося благополучие всему роду.
Чрезмерная милость ведёт к легкомыслию (专宠渎欢)
В этой сцене император символизирует того, кто даровал 专宠исключительную любовь, покровительство и привилегии одной из наложниц. Теперь же он отворачивается от неё, подняв руку в жесте отказа и с разочарованием на лице.
Наложница же, получив покровительство, в итоге стала вести себя недостойно, то есть 渎欢 — «осквернила радость», оскорбила чувства императора. Её испортила излишняя любовь и баловство.
Сцена служит уроком для придворных дам, предостерегая их от высокомерия из-за своего особого положения. Она учит, что даже исключительная любовь может закончиться, если её не ценить и вести себя недостойно.
Спокойствие, почтительность и саморазмышление (靖恭自思)
На изображении мы видим сидящую придворную даму в традиционном одеянии, склонившую голову, в сосредоточенной позе, словно погружённая в свои мысли.
«Потому сказано: что скромность, осторожность и самоанализ являются залогом благополучия.
В спокойствии и смирении обдумывайте свои поступки — вот путь к почёту и славе».
Придворная наставница читает наставление (女史司箴)
На заключающем фрагменте свитка справа изображена придворная дама, держащая в руках свиток или табличку — символ мудрых наставлений, — а слева к ней приближаются две дамы, вероятно, символизирующие идеал поведения при дворе.
Оставить комментарий